مجله خبری تشریفات

در طی خلافت امویان: ولید بن عبدالملک مروان پنجمی خلیفه اموی بود که از سال ۸۶ تا ۹۶ هق خلافت کرد. به امر وی در سال ۸۸ هق همگی مسجد خراب شد. و محل منزل های همسران پیامبر خداوند نیز که ویران گردیده بود در داخل مسجد به زمین خورد. در روزها خلافت چهار خلیفه اول، آرامگاه حضرت پیامبر(ص) همانند بنایی جداگانه از مسجد بوده و قبلهای از لایه های پارچه های مشمع بر بالای کلبه عایشه درست شده بود و هم اینگونه محجر کوتاهی پیرامون آن قرار داشت که عایشه امر داده بود برای تقسیم کردن تشریفات ترحیم مشهد اتاق انتظار زائران قبر پیغمبر(ص) از آرامگاه به وجود آید. بنابراین زائران از یک در وارد می شدند و درود کرده از در دیگر خارج می رفتند.

تا فرصت خلافت ولید(۸۶ تا ۹۶ ه.ق) که عمربن عبدالعزیز حکم دهنده مدینه بود، منزل نوادگان زهرا(س)، همانند قبلی در باطن مسجد قرار داشت. در‌این زمان (سال ۸۶ ه. ق) آنها‌را از مسجد راندند و منزل هایشان را خراب کردند. به درخواست ولیدبن عبدالملک، شاه روم تعداد متعددی معمار و پرسنل را با مصالح ساکن خودشان از روم برای مرمت مسجد مدینه به آنجا ارسال کرد. دهها معمار و پرسنل بیزانسی، با چوب و سنگ مرمر و الواح طلا و سنگهای مخصوص ساختن موزائیک، برای تجدید بنا ساختمان مسجد مدینه، به‌این شهر آمدند. نوسازی مسجد تا سال ۹۱ه.ق به طول انجامید و عمربن عبدالعزیز حکم دهنده مدینه با سنگهای منقوش و مرمرهای رومی مسجد را بازسازی کرد. سقف مسجد نیز گل اندود شد و روی دیوارهای داخلی مسجد با آب طلا و جواهرات صیقل داده شد. حجره همسران نبی- که وخیم گردیده بود-یاروهمدم با قبر پیامبر اسلام(ص) درون مسجد مدینه به‌زمین‌خورد و اتاق بقاع با پرده از مسجد غیروابسته شد. از‌آنجا که امویان حق هیچ سیرتکامل تغییری بر روی آرامگاه حضرت فرستاده را نداشتند، از علویان برای نوسازی قبر جدشان امداد منظور شد و دیوار مضاعفی گرداگرد محل دفن ساخته شد.

در 24 شهريور 1348(15سپتامبر 1969) نيز شوراي امنيت‏ سازمان ملل متحد، اسرائيل را به دليل به آتش کشيده شدن‏ مسجد الاقصي تقبيح کرد.

حدود يک سال بعداز اين آتش‏سوزي، شوراي اسلامي بيت المقدس تعمير خرابي هاي ناشي از آن را شروع کرد. کار اين تعميرات‏ چندين سال طول کشيد، و طي آن بسياري از قسمت هاي‏ اين مسجد،برای مثال قسمت‌هايي که در آتش‌ سوزي خسارتي‏ نديده بود، از نو ساخته شد. علاوه بر اين از محل‏ درآمد موقوفات مسلمانان، تشریفات ترحیم مشهد چندين آب انبار و بازارچه‏ ي بزازي و دو مسجد جديد نيز بنا شد و مساجد موجود تجدید بنا‏ گرديد.

اگرچه کنفرانس سران کشورهاي اسلامي در پي اين آتش سوزي تشکيل شد اما هيچ گاه از سوي مسلمانها عکس العملي که بتواند رژيم صهيونيستي را از اين فعالیت پشيمان کند، جاری ساختن نشد .

براي آگاهي بيشتر مي‌اقتدار به گفته‌ي گلدا ماير، ابتدا وزير وقت رژيم صهيونيستي در اين مورد اشاره کرد: از گلدا ماير پرسيدند، بدترين و بهترين روز عمر سياسيت چه روزهايي بوده می باشد؟

و وي پاسخ داد : بدترين و شوم ترين روز عمرم روزي بود که مسجد الاقصي را به آتش کشيديم و بهترين روز عمرم فرداي روزي بود که مسجد را به آتش کشيديم.

پرسيدند دليل چيست؟

گفت: روزي که مسجد الاقصي را به آتش کشيديم از وحشت و خوف اينکه مسلمانها دنيا کلیه ما‌را قلع و قمع کنند و همه مارا به دريا بريزند، به خود ميلرزيديم و بهترين روز عمرم فرداي آن روز بود که ديديم حتي نفسي از کشورهاي مسلمان براي اعتراض به ما در نيامد.

مقدسات اسلامي و مسيحي شهر بيت‌المقدس

کساني که درباره‌ی اماکن مقدس سه دين آسماني در شهر بيت‌المقدس، پژوهش و تحقيق مي کنند با یقین با تاريخ اين حوزه‌ سواي جنبه هاي سياسي، اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي آن بيش از پيش آشنا شده‌اند. تاريخي که منعکس کننده‌ي فرهنگ ملتي است که مردمانش داراي قدمتي طولاني میباشند. شايد اين شهر که قديمي و مقدس ترين شهرهاي روي زمين محسوب مي گردد و در واقع مهد سه دين آسماني هست، محل اعتنا بشريت از زمانهاي نخستين زندگي انسانها بر روي کره خاکي باشد. شهري که مهد مسيحيت و اولين قبله گاه مسلمانها و سومين بقاع شريف و محل معراج پيامبر اکرم(ص) هست. شايد جاي شگفتي نباشد که تاريخ، بزرگترين جنگها و رشادت‌هاي قهرمانانه خود را بر روي سرزمين فلسطين و خصوصا بيت‌المقدس ديده باشد. نبردهايي چون عين جالوت، يرموک، حطين و اجنادين و ضمن اين جنگها دهها جنگ و نزاع تاريخي ديگر حتي پيش از اسلام.

با وجود اين رتبه و وجهه‌ي تاريخي و اسناد و مداركي كه اسلامي بودن قدس شريف و مسجدالاقصي را به اثبات مي‌رساند، چه‌طور مي‌توان ادعاهاي كذب صهيونيست‌ها را كه با قدم‌هاي ننگين‌شان خاك پاك اين سرزمين مقدس را آلوده و کثیف ساخته‌اند، باور كرد و آيا مسلمانان اجازه خواهند بخشید، قدس شريف كه همواره پايتخت ابدي كشور جدا فلسطين بوده و باقي خواهد ماند به عنوان ميراث آبا و اجدادي صهيونيست‌ها و پايتخت دولت عبري معرفي شود؟

لذا حضور هرچه پهناور‌تر مردم مسلمان سراسر فقید در مراسم روز جهاني قدس مي‌تواند فرياد خشم و انزجار مسلمان‌ها و نداي مردم مظلوم و آواره‌ي فلسطين را به گوش‌ جهانيان برساند.

این کنیسه که سالهای اخیر در خرابه های یک شهر کهن به نام Doura Europas کشف شده به طور یک مربع مستطیل میباشد. این بنا خصوصیات پایین را دارد

یک ایوان به بعد ها 10*13 متر در جلوی یک نمازخانه به بعد ها 7.68*13/65 متر. با ارتفاع ۶ متری در مرکز دیوار انتهایی این عبادتگاه محرابی نیم استوانه ای است با طاق ربعی که جهت آن به طرف بیت المقدس هست. دو ستون نیز در طرفین ورودی این نمازخانه مشاهده می شود. در سمت راست تشریفات ترحیم مشهد این محراب یک پلکان چهارپله ای میبینیم که به یک پله پنجمین که ارتفاع بیشتری داراست و محل استقرار منزلت مذهبی بوده منتهی می‌شود، قبل از ورود به محل عبادت، دهلیزی وجود داراست که ایوان را از سه طرف احاطه کرده و سقف آن بوسیله شش ستون حمل می گردد، و در نهایت ورودی در مرکز دیوار مقابل سالن عبادتگاه تعبیه شده میباشد.

عنصرها اساسی قابل ذکر در طرح این بنا عبارتند از :

وجود یک ایوان با ابعادی نزدیک به ابعاد نماز خانه که از سه طرف با دهلیز همسایه هست

فرم نماز خانه که پهنای آن از عمقش بیشتر میباشد

وجود یک محراب برای نشانه دادن جهت بیت المقدس

وجود یک منبر برای پند.

گلون، معتقد است: «مقدار ناچیزی که در حال حاضر از شکل مسجد فرستاده در مدینه بافی هست به ما این اجازه را می‌دهد که همانندی هایی بین این دو بنا بیابیم». تفاوت هایی نیز وجود داراست که یکی از به کار نرفتن هیچ ستون در ساختمان شبستان (نماز خانه و دیگری نیمکتهای سنگی در زمان دیوارها به عنوان نشیمن می باشد. )

تاریخچه مهاجرت فرستاده از مکه به مدینه:

حضرت فرستاده اکرم (ص) ۱۳ سال بعداز بعثت گرامی شان، در مکه به هدایت و تبلیغ پرداختند، ولی مدام آیتم بی حرمتی و حتی ضرب و شتم و شکنجه کفار قریش قرار می گرفتند.

نمای بیرونی مسجد نیزکاملا سپید میباشد که بسیار بی سابقه و جذاب است، با ورود به فضای داخلی مسجد شما را خیال و خاطر مسجد النبی می اندازد، فضای داخلی مسجد مکی دارنده تزیینات بی نظیری همانند کاشی کاری، گچ بری و نگارگری، مقرنس کاری، گره ‌چینی و نقوش اسلیمی و است که بسیار دیدنی و تماشایی می باشد، مسجد مکی دارنده تشریفات ترحیم مشهد پنجره های بسیار متعددی میباشد که فضای داخلی مسجد را بسیار پر‌نور نموده است، دیوارها و ردیف‌های این مسجد نیز دارنده معماری اهل ایران می باشد، این مسجد حدود 55 هزار نفر گنجایش داراست، معماری منحصربفرد و دیده نواز مسجد مکی در زاهدان با معماری همگی مساجد جامع و ایران بزرگ تفاوت متعددی داراست، و همین برهان این مسجد را به یکی جاذبه های جذاب و پرگردشگر در زاهدان تبدیل نموده است.

نوسازی مسجد مکی زاهدان

مسجد مکی را در چندین مرحله تجدید بنا کرده اند، بنای اولیه مسجد دارنده دو مناره با طول ۳۷ متر بوده می‌باشد. که با ارتقاء جمعیت مسجد مکی نیز بسط یافت و در سال 1370 قسمت های مختلفی به‌این مسجد اضافه شد، درین نوسازی ها طبقه دوم بدین مسجد اضافه شد و هچنین چند مناره که بلندترین آن ها به طول 92 متر می‌رسد.

یک کدام از تلخ ترین واقعه هایی که در سال های اخیر برای این بنای باشکوه افتاده بود، بمب گذاری درین مسجد بود، که در تاریخ ۲۵ تیرماه سال ۱۳۸۹ بعد از نماز مغرب و عشا بود که مقصود بمب‌گذاری تروریستی قرار گرفت، در حین بمب گذاری تعداد متعددی از نمازگزاران در فعلا تلاوت دعای کمیل بودند، و یک‌سری نیز در خارج مسجد بودند که عامل انتحاری دوم نیز با منفجر کردن جلیقه انتحاری خویش سبب به شهادت رساندن 22 نفر و مجروحیت 270 نفر شد. این بمب گذاری به سردسنگی و مسئولیت گروه تروریستی ریگی بوده میباشد.

مسجد پاد شاه احمد؛ راهنمای بدون نقص مسجد آبی رنگ استانبول

مسجد پادشاه احمد یا این که مسجد آبی استانبول یک کدام از مهم ترین مرکز ها تاریخی ترکیه و یکی از مهم‌ترین مناظر شهری با شش مناره‌ی باشکوه میباشد. این مسجد با عمر طولانی و با گنجینه‌های تاریخی خویش، یکی از جاذبه‌های معماری و مذهبی دارای شهرت استانبول به حساب میآید که ولی همچنان به شغل خویش تحت عنوان یک مسجد ادامه میدهد. در‌پی با ما در روزنامه اینترنتی لی‌لی‌مگ همراه باشید تا شما را با راهنمای کامل توریسم مسجد شاه احمد استانبول مشمول تاریخچه، بخش‌های مختلف، نشانی و روش دسترسی تشریفات ترحیم مشهد آشنا کنیم.

همگی چیز درباره مسجد شاه احمد (Camii)

مسجد پادشاه احمد دو‌مین مسجد پر اسم و رسم استانبول Sultanahmet بعداز ایاصوفیه است. این مسجد به اسم مسجد آبی‌رنگ هم شناخته می‌شود ولی عموم استانبول تنها آن را به اسم مسجد شاه احمد می شناسند و لفظ مسجد آبی نامی است که گردشگر‌ها روی این مسجد گذاشتند. استدلال این آیتم رنگ آبی و زیبای کاشی‌های به عمل رفته در این مسجد میباشد که مهمترین خصوصیت ظاهری آن به حساب می‌آید. دیدنی می باشد بدانید که داخل مسجد بیش از 20 هزار کاشی سرامیک مصرف شده میباشد. این کاشی‌ها در ناحیه‌ای به اسم ایزنیک ساخته شده و نمایانگر نقط ی اوج تمدن و معماری امپراتوری عثمانی می‌باشند.

این مسجد به وسیله یک کدام از شاهان عثمانی به همین اسم ساخته شد. پادشاه احمد عثمانی در وقتی که فقط 19 سال سن داشت، فرمان ساخت این مسجد تبارک را بخشید. فرمانی که با مخالفت شدید دولتمردان و عموم امپراتوری عثمانی مواجه شد. چون پاد شاه عثمانی به مکان حمایت هزینه های ساخت مسجد از غنیمت‌های جنگی، هزینه‌های تشکیل داد مسجد را از بانک قرض گرفته بود. با این وجود عمل ساخت مسجد در سال 1609 میلادی شروع و در سال 1616 میلادی به پایان رسید.

از اینرو، در کوشش مساجد در راستای اجرا شغل‌های فرهنگی، شناخت مؤلفه‌های فرهنگی – اجتماعیِ انتخاب کننده ساختارهای جامعه از ضرورتی خاص شامل است.

در دنیای بغرنج امروزی، احیا، محافظت و گسترش منزلت مسجد که می‌بایست در مسئله‌های مختلف فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و … دارای نقش باشد، نیازمند تلاشی علمی و تخصصی هست. در این راستا مساجد باید آحاد همت خود را به تجهیز مادی و معنویت معطوف نمایند و با بکارگیری همه امکانات و فناوری روز دنیا در مقابل تهدید ها دشمن همچون سنگری تشریفات ترحیم مشهد استوار و محکم باقی بمانند. مسجد مهمانخانة خدا در زمین، جایگاه نزول برکات و خیرات آسمانی، خانه رمز و نیاز، عشق و محبت، صفا و صمیمیت، ایثار و بخشش، تجلی پردیس معبود در زمین، و محل متانت موحدان میباشد. مکان آن، بهترین قطعات زمین است و فرشتگان، با اهل آن همنشین می باشند. آنچه از استیناف نقش مسجد در ابتدا اسلام به دست می‌آید، جامعیت مسجد در همه آیتم‌های عبادی، سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و … می‌باشد. با توفیق انقلاب اسلامی، مساجد نیز همانند فرصت صدر اسلام منزلت واقعی خود را باز یافتند؛ به طوری که نیروهای فعال در مساجد، به طور بی واسطه در متن انقلاب شرکت جستند. از آن پس مساجد نقش پایگاه ارتباطی مردم را بر عهده داشتند. بدین ترتیب، مساجد توانستند در بسیاری از آیتم‌های فرهنگی – اجتماعی مثلا حالت خانواده و سلامت اجتماعی نقش تعیین کننده‌ای اعمال نمایند.

جامعه اسلامی در اثر کارداران متفاوت مانند تهاجم و شبیخون فرهنگی، تبادلات فرهنگی، تأثیر رسانه، توجه بیشتر بر مسائل اقتصادی بجای مسائل فرهنگی و … مسائل و خطاها اخلاقی و اجتماعی‌ای مانند بدحجابی، کارشکنی، سنت‌های غلط، دنیاگرایی، تجمل پرستی، دروغ، دزدی، ارتشا و … در آن بروز کرده که با ارزشهای دینی ما ناسازگار می‌باشد و جامعه شرعی را دچار مخاطره می‌نماید. لذا سلامت اجتماعی به مخاطره افتاده برای حل خلل از ابزارهای مختلف می‌اقتدار فایده جست

روی بارگاه مذهب المواجهه و ذیل اسم الله ، محمد و چهارستون تحت هم ، یک بیت مذکور میباشد :

لااله الاالله الملک الحق المبین

سیدنا محمد پیامبر الله الصادق الوعد الامین

این بیان روی قسمت فوقانی باب التوبه مو جود است .

دیگر بخش های بارگاه شرقی و غربی و شمالی حجره محجری است فلزی تشریفات ترحیم مشهد که با رنگ روغنی سبز رنگ شده است و دارنده ابوابی میباشد به گستردن پایین :

در قسمت شمالی بارگاه دربی میباشد موسوم به باب التهجد و در مشرق درب دیگری هست بنام باب فاطمه که حدود حجره فاطمه (درود الله علیها) را نشان میدهد و همینطور در نصیب غربی آن درب دیگری وجود دارد .

درون بارگاه حجره فاطمه (درود الله علیها) ، محل مزار دختر پیامبر با بقعه ای خرد معین گردیده و در قسمت جنوبی آن محرابی به اسم محراب فاطمه (درود الله علیها) وجود داراست . همه این بخشها پایین یک مقصوره واقع گردیده است و زمین حجره یا این که قسمت داخلی بارگاه با سنگ مرمر فرش شد‌ه‌است .

تیم ارتفاع مقصوره از زاویه جنوبی تا شمال آن 16 متر و از شرق به غرب آن 15 متر می‌باشد که در چهار زاویه آن ردیف های مستحکمی واقع گردیده که روی آن بنای گنبد جای دارد و دقیقاً در چهار طرف به عبارتی محل ردیف های عمربن عبدالعزیز پرده های سبزرنگی آویز گردیده که بر قبر محمد پیامبر الله (صلی الله علیه وآله و سلم) محیط میباشد .

با پدرم در اکنون رفتن به مسجد بودیم، زمانى كه نزدیك مسجد شدیم، به پدرم گفتم: این سخن كه مردم می گویند هر كس چهل چهارشنبه به مسجد سهله بیاید، امام مهدى را می بیند، به حیث من بی اصل و مبنا میباشد. پدرم پس از شنیدن این سخن، خشمگینانه رو به من كرد و خاطرنشان کرد: چرا؟ تن‏ها بدین ادله كه تو اورا ندیده اى؟ یا بدین عامل كه هر چیز كه چشمانت آن را ندیده باشد، بى اصل و اساس است؟ پدرم زیاد با من حرف خاطرنشان کرد تا آنكه از گفته خود پشیمان شدم. آنگاه با هم وارد مسجد شدیم، كسى در مسجد نبود. زمانى تشریفات ترحیم مشهد كه پدرم میانه مسجد بود برخاست تا دو ركعت نماز استجاره بخواند، مردى از سمت منزلت امام حجّت ( علیه السلام ) پیش آمد، از كنار پدرم گذشت و به او سلام كرد و با او مصافحه كرد. پدرم به من نگاه كرد و خاطرنشان کرد كه این مرد كیست؟ گفتم: آیا او مهدى می باشد؟ اعلام کرد: پس چه كسى می‌باشد؟ پس به دنبال او دویدم. امّا او را نه در باطن مسجد و نه فارغ آن نیافتم.

شمارى از علما، مشرّف به دیدار امام شده‏ اند و نام آن‏ها در كتاب‏ ها آمده می باشد.

خلال این‏ها علما و اشخاص زیادى مشرّف به دیدار او شده اند، امّا اطّلاعات چندانى از حكایات دیدار آن‏ها در دست نیست. علّامه نورى برخى از آن‏ها را در كتاب «النّجم الثّاقب» آورده است.

در نقطه پایان به ذكر دو حكایت دیدار بسنده می كنیم.

روحانی احمد صد تومانى نقل كرده:

در مجلس جدّمان محمّد صد تومانى، از گزینه دیدار امام مهدى ( علیه السلام ) صحبت گفته شد تا اینكه او هم مطلبى در این مورد خاطرنشان کرد: یك روز دوست داشتم در مسجد سهله نماز بخوانم و در زمانى كه تصوّر می كردم خالى از جمعیت باشد، به آنجا رفتم، وقتى به آنجا رسیدم، دیدم مسجد مملو‌از مردم میباشد و سر و صداى زیادى آنجاست و یادم نمی آید در آن فرصت، كسى در آنجا آمده باشد، درون مسجد شدم و دیدم صف هاى زیادى براى نماز جماعت، بسته گردیده است.

مسجدالنبی و مرقد مطهر نبی اعظم (صلی الله علیه و آله و سلم)

بعداز نقطه نهایی بنای مسجد قبا، محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) و مهاجران مکی، در بین استقبال پرشور انصار و هم محلی مدینه، عازم مدینه شدند. همه قبائل مسلمان شده یثرب و حوالی آن، ضمن خوش آمدگویی به فرستاده، از او می خواستند تا در خانه و خویشاوندان و منازلشان نزول اجلال فرماید تشریفات ترحیم مشهد و آنها را به‌این برکت رحمانی، متبرک و مفتخر گرداند. ولی محمد پیامبر الله (صلی الله علیه و آله و سلم) ضمن اظهار محبت به لطف ها شیفتگان طریق و رسمش، گزینش محل سکونت را به «قضای الهی» ودیعه بود. که به معرفت، آن جایگاهی میباشد که مرکب او درآن مکان بایستد. زانو زند و به پیش و پس رضا ندهد. مرکب در کنار زمین فعلی مسجد که درآن روز ها مَربَدی بود. هم محلی خانه ابو ایوب انصاری زانو زد. و محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نزول اجلال فرمود و بیان کرد : « رَبِّ اَنزلنی مُنزَلاً مُبارَکاً، وَاَنتَ خَیرُالمُنزلینَ» مؤمنون،

محمد نبی الله (صلی الله علیه و آله و سلم) از سهیل و سهم یا قیم و البته آنان و یا طائفه بنو نجار خواستار معامله مربد شد. تا در آنجا خانه و مسجد خود را بنا نهد. مورخان به استناد منابع معتبر متفق القولند که در بنای شروع مسجد، رسول همدوش با دیگر صحابه بلندمرتبه از مهاجرین و انصار، بنایی می کرده است .

بیهقی به روایت عبدالله بن عمر که آیتم تصریح امام بخاری در[صحیح] قرار گرفته، اشاره خاصی دارااست که : « مسجد رسول دارای دیوارها و محور هایی از خشت خام بود. و سقف آن با شاخه های درخت پوشیده بودند. و ستون های آن تنه های خرما بود »

از این رو آیت الله سبزواری نذر کرد که در شرایطی که خدا اورا از این بیماری شفا دهد، یک دورة بی نقص فقاهتی از احکام شریعت مقدّس بنویسد. در همان شب از خواب برمی خیزد و سوای اینکه از درد و رنج بیماری اش شکوه ای کند و به رغم اصرار خانواده اش به ماندن در خانه، نصف شب عزم رفتن به مسجد سهله تشریفات ترحیم مشهد می کند.

هنگامی روز آن گاه، دکتر اورا معاینه می کند، با شگفتی آحاد می بیند که بیماری از وجود او رخت بربسته و کاملاً شفا یافته می‌باشد و این، رخداد ای خارق العادّه بود. این گونه بود که مرحوم سبزواری به واسطة وفای به نذری که کرده بود، شروع به نوشتن یک دورة گرانقدر شرعی و استدلالی در سی جلد نمود و آن را «مهذّب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام» نام نهاد که این کتاب از جمله موسوعه های فقاهتی تازه میباشد. سیّد حسین فرزند مرحوم آیت الله سبزواری، دربارة پدر بزرگوارش چنین میگوید:

وقتی که نیروهای رژیم قدیمی به شهر نجف اشرف حمله کردند و شهر را با موشک های زمین به زمین بمباران نمودند و مردم به بیرون شهر گریز کردند، پدرم در مسجد سهله بود. به مسجد رفتم تا از فعلا او جویا شوم و از واهمه سلطه و هجمة نیروهای رژیم عملکرد کردم که اورا قانع کرده و از مسجد خارج و به بیرون شهر ببرم. او از من پرسیدند: مردم دارا‌هستند از نجف بیرون می‌روند؟ گفتم: بله. به خیال شدّت حملات بیرون رفته اند. پدرم در جواب فرمود: در شرایطی که مردم از ولایت امیرالمؤمنین امام علی(ع) بر این شهر با خبر بودند، حتّی از یک وجب از آن عقب نشینی و گریز نمی کردند. پس پدرم توصیه من برای به خروج از شهر را رد کرد و پافشاری نمود که در مسجد سهله بماند.