کاخ هشت فردوس اصفهان ۳۰ متر ارتفاع و ۳۵/۲۶ متر پهنا داراست، از سطح همسایه گلشن آن دو متر برتر میباشد و به‌وسیله دو پلكان ۱۰ پله‌ای (متصل به نماهای شرقی و غربی قصر) از زمین تشریفات ترحیم مشهد غیروابسته می شود.
پس از آن ایوانی با دو ردیف چوبی بلند وجود دارااست كه با ورودی‌هایی به سرسرای مركزی رابطه پیدا می‌نماید.
طاق این سرسرا به یک نورگیر گنبدی شكل با هشت پنجره چوبی ختم می گردد.
در میانه سرسرای کاخ حوضی هشت‌ضلعی جای‌دارد كه قطر آن ۳۰/۳ متر میباشد و فواره دارااست.
درهای گوشه و کنار این سرسرا به اتاق‌های هشت‌ضلعی روش می یابد كه به پذیرایی از زن‌ها تخصیص داشته میباشد.
حیاط اساسی به‌سوی شمال عمارت هشت پردیس اصفهان، هشت‌ضلعی میباشد و دو ردیف بلند از چوب سرو دارااست.
در میانه تراس مهم حوضی به ارتفاع ۸۰/۲ و پهنا ۳۰/۲ با فواره‌ای در بین آن ساخته گردیده‌است.
سقف این حیاط دارنده تزیینات بخش اعظمی میباشد و دیوارهای داخلی قصر هم با نگارگری و طلاکاری و اشكال طیوران متفاوت و گل‌های رنگارنگ و شیشه‌کاری‌ها و آینه‌کاری‌ها تزیین‌گردیده‌اند.
در‌این سرسرا دو تابلو نگارگری گرانقدر چشم می شود كه فتحعلی پاد شاه را روی تخت نماد میدهد و در حوالی وی چندین نفر از فرزندانش قرار گرفته‌اند. تک تک این عمارت روی زیربنایی قرار گرفته میباشد كه شالوده سازه به حساب می‌آید و از مرمرهای زیبای تبریز ساخته گردیده‌است.
اتاق‌های طبقه اولیه در چهار کناره قصر هشت فردوس اصفهان تزئیناتی از گچ‌بری و نگارگری دارا هستند.
در طبقه دوم عمارت نيز گروه‌ای از رواق‌ها، اتاق‌ها، طاق‌ها و پنجره‌ها بر زیبایی آن می افزاید. اين طبقه به راهروها و اتاق‌های زیادی تقسیم شد‌ه‌است که هر يک تزیینات ویژه خویش دارا‌هستند.
بنای کاخ خورشید یا این که عمارت شمسی تاثیر تشریفات ترحیم مشهد تصویب‌گردیده در فهرست اثرها ملی جمهوری اسلامی ایران میباشد که در میانه گلشن بزرگی جای‌دارد. کاخ خورشید کاخ معدود پادشاه افشار میباشد و احتمالاً برای سکونت خانواده‌ی سلطنتی تاسیس شد‌ه‌است.
تاریخچه کاخ خورشید
کاخ خورشید در سال 1151 هجری قمری به فرمان نادرشاه جهت اقامت و بانک برای جواهرات و غنایم تاسیس شده است.
عمارت شمسی مرتبط با سال های آغازین به اقتدار وصال نادرشاه افشار میباشد و یکی زیباترین کاخ های کشور ایران میباشد. عملیات تشکیل داد عمارت در مجموع ارتفاع پادشاهی ادامه داشته و حتی تا واپسین سال های حیات نادرشاه یعنی سال 1160 هجری قمری در مشت ایجاد کرد بوده میباشد.
چون کتیبه ثلث بسیار زیبای«سوره نباء» که در نصیب بدور تا به دور فضای گنبد درج شده به همین تاریخ اشاره دارااست.
ایجاد کرد بنای عمارت در سال 1155 هجری قمری به امر کم فرمانروا استارت و در سال 1160 (موازی با 1126 هجری خورشیدی ) هم زمان با قتل نادرشاه متوقف شوید.
با استناد به معماری سنتی اهل ایران درون کاخ خورشید با دقت به متن ها قدیم و وسعت معماری و کتیبه جان دار (سوره مبارکه النبا) آرامگاه نادرشاه است.
امامزاده سیدعبدالله (ع) از نوادگان حضرت امام تشریفات ترحیم مشهد موسی الکاظم (ع) میباشد. آرامگــاه امامزاده سیدعبدالله (ع) در یک کیلومتــری شهر کلور در کنار چشمه زلال بسیـــار خنک مشهـــــور به جیگیزات و رودخــــانه پرخروش شاهرود در دل کوههای بلند حوزه قرار گرفته میباشد. ساختمان امامزاده سیدعبدالله (ع) کلور نوساز بوده و بــا الگوگیری از معماری اسلامی بصورت چهار ضلعی با پنجره های مشبک ایجاد شده است. باغهـــای بسیار با مصفایی اطـــراف امامزاده سیدعبدالله کلور را فرا گرفته که از میانه آن رودخــانه بسیـــار قشنگ و پرآبی عبور می نماید همینطور جاده مابیـن شهـــر و امامزاده از فی مابین باغهـــای کلور قبل و درختـان گردو و توت مانند چتری دو طرف جاده را فرا گرفته که چشم انداز بی بدیلی را بوجود آورده و دیده هر بیننده ای را نـــوازش میدهد.شهر کلور (kelur) در نصیب جنوبی و بیست و پنج کیلومتری شهر خلخال در ناحیه بسیار قشنگ و خــوش آب و هوا به اسم حیطه شاهرود واقع گریده میباشد.
گویش تاتی لهجه عموم شهر کلور بوده و شغـــل اساسی اکثر ساکنین آن کشاورزی و دامداری است. این شهر به نظر قرارگرفتن در ناحیه کوهستانی و بدلیل هم مرز بودن با استان گیلان دارنده آب و هوای بسیار لطیفی در آحاد فصول سال بخصوص در فصل‌تابستان بوده و سبب بوجود وارد شدن باغها و مزارع کلان و میوه های گوناگون از قبیل گردو-سیب-زردالو-گلابی-انگور-هلو-توت وشاتوت-ومیوه‌های جالیزی مانند خیار-گوجه-طالـــبی و غیــره شد‌ه‌است. از بخشها تفریحی و گردشی این شهر می شود به امامزاده عبدالله، چشمــــه ورازشت، آبشـــار سجن، امامزاده سیدحسین، و رودخانه شاهرود و باغهای فضا آنرا اسم موفقیت.
در محوطه امامزاده سید عبدالله کلور نیز سکوهایی برای نشستن خــانواده ها و وسایـــل بازی برای خردسال ها آماده شده است همگی ساله در اولی روز ماه رجب پایکوبی رغایب در محوطه این امامزاده با حضور هم محلی و بقیه میهمانان و بازدیدکنندگان با پر نمک و حیجان فراوان اجرا مي شود.
آرامگاه روضه خوان زاهد صوفی والا به اسم تاج تشریفات ترحیم مشهد الدین ابراهیم کردی سنجانی با بنای تاریخی و جذاب در دامنه کوه‌ها و میان مزارع دمنوش سرسبز، واقع گردیده‌است.
در نگاه نخستین، حرم روحانی مومن گیلانی مشابه محل عبادت بودایی میان کوهپایه های نپال یا این که تایلند به حیث می رسد. البته این حرم در جمهوری اسلامی ایران در روستای شیخانه بَر در دو کیلومتری شهر لاهیجان واقع شد‌ه‌است
بقاع که در سه کیلومتری لاهیجان میباشد بنای جالبی میباشد که گنبد باریک و بلند آن با کاشی آبی پوشیده گردیده است. این سازه میان درختان مخفی گردیده و بقعه روحانی زاهد پیشوای روضه خوان روحانی صفی الدین در آن قراردارد.
تاریخچه آرامگاه روضه خوان خداپرست گیلانی (بقعه روحانی مومن گیلانی)
در سال ۸۹۲ قمری فرمانروا حیدر صفوی به منجر خوابی که چشم بود ، با معماران و نجاران خویش که از شهر شیروان با کشتی به گیلان منتقل کرده بود آرامگاه روضه خوان مومن گیلانی را تشکیل داد و جسد روحانی را به آن جا منتقل کرد.
عمر بقعه روضه خوان زاهد گیلانی مرتبط با اوایل سلسله صفوی میباشد و یکی بناهای زیبای آرامگاهی جمهوری اسلامی ایران میباشد. شهر لاهیجان هنگامی تحت عنوان پایتخت گیلان شرقی بود و هنگامی مهم ترین ناحیه شهری و مطرح ترین حیطه در‌این استان بود.
قله ی کوه شاهزاده مسلم مرتفع ترین قله در حوزه است و تشریفات ترحیم مشهد در بالای آن زیارتگاه امامزاده مسلم واقع شد‌ه‌است.در سمت شمال آن روستاهای زنبر و یری آباد، سمت غرب آن روستای قرمزین، سمت جنوب آن روستای تجره و درسمت شرق آن روستای سنگک قراردارد.
زیارتگاه شاهزاده مسلم:
شاهزاده مسلم زیارت گاهی میباشد که بالای کوهی به همین اسم درشمال روستای تجره در ۲۰ کیلومتری شهر نوبران ساوه واقع گردیده‌است.قابلیت کوهنوردی و فتح قله برای دوستداران به کوهنوردی وجود داراست و همینطور بازدید از زیارتگاه شاهزاده مسلم و طبیعت زیبای این کوه میتواند خاطره ای به یادماندنی را رقم بزند.قابل ذکر میباشد که در کنار چشمه ی این کوه اتاقکی برای مسافرین و کوهنوردان تدارک چشم گردیده که می قدرت در آنجا خستگی روش روش را از در بین موفقیت.چنانچه به قصد این کوه و کوهنوردی به آنجا عازم شدید می‌توانید با مراجعه به روستای تجره و گردش در‌این روستا مسافرت خویش را بدون نقص فرمائید.
کلاً مدل شبستانی خط سیری معمولی و سرراست را در تشریفات ترحیم مشهد دست کاربر میگذارد. تغییر و تحول شم دور و اطراف در دور و اطراف های گشوده و بسته به یک باره و سوای پیشگفتار چینی واقعه می افتد. طرح معماری آن فقط به پاسخی معمولی و مصرح به نیازهای کارکردی بسنده می نماید، که به عبارتی اقامه نماز میباشد. در اینگونه الگویی قابلیت تجربه فضایی و سلسله مراتبی برای مخاطب فراهم نمیشود و وی شم حضور در جای را به خیر تجربیات نمی نماید در شرایطی‌که که الگوی چهار ایوانی دارنده روندی غامض خیس و آرایش و پیرایش فضایی توسعه یافته تری میباشد.
با اضافه کردن تراس، خط سیر کم آب مدل شبستانی به الگویی جالب از تجربه متنوع فضایی تبدیل می شود. تغییر تحول جای از فضای گشوده و بسته از روش فیلتری نصفه گشوده به نام حیاط شکل می‌گیرد که به هر دو دور و بر قرابت داراست. همینطور دسترسی به مقدس ترین فضای مسجد یا این که به عبارتی محراب، با طی کردن سلسله مراتب و حریم بندی حادثه می افتد. وصال به فضای محراب نیاز به مهیا سازی قلبی و فرضی دارااست.
عبور از حیاط رفیع مسجد با شکوه لایتناهیش نمازگزار را به خرد بودنش در قبال بزرگی پروردگار مطلع می سازد. فضای رازآلود حیاط که بر تاثیر گستردگی بعد ها در طول، بازی های نوروفروغ و سایه طرح های پرپیچ و تاب تزیینی و مقرنس های پرابهام تاسیس شده است. شخص را از ذهن ها معاش روزانه بیرون و متوجه حضور در فضایی روضه خوان می نماید. معماری تراس این شایستگی خل وچل را ساخت می نماید تا نماز سر و نیازی باشد با تک تک وجود. این‌راه حل معمارانه چگونگی حضور در فضای معنوی مسجد را ارتقا میدهد، در حالی که دسترسی بی واسطه به فضای اساسی در مساجد شبستانی مجال شایستگی خل وچل را از نمازگزار می‌گیرد.
صحبت پایان درباره قسمتی از مسجدهای بلندمرتبه
گونه های شبستان مسجد و تراکم و پراکندگی هرمورد از آن ها در معماری کشور ایران دیده میشود. این محیط را می قدرت مسطح و مسقف و از هر چهار سو بسته ی تعریف‌و‌تمجید کرد که در آن نماز گزارده میگردد و دسترسی نمازگزاران به آن، با به کار گیری از یک یا این که یک سری درب آماده میشود. هرچند کاربست کلمه و واژه ی شبستان برای دلالت بر اینگونه فضاهایی در مسجدها، امـری دیرینه وجود ندارد و از حدود سـده ی دوازدهم هجری قمری میباشد که در متن‌ها تاریخی، واژه و کلمه ی شبستان را به معنی فضای نمازخانه ای مسجدها به شغل برده اند.
در واقع این کلمه و واژه در گذر فرصت، معانی متفاوتی به خویش گرفته میباشد؛ از جملـه سـرای زنان، حرمسرا ، گرمخانه، مکان دلگیر، خوابگاه، منزل، مکان بدون‌نور، غار ، نمازخانه ی مسجدها ، خلوت منزل. باری تمرکز این جستار بر معنای نمازخانه مسجد تعریف و تمجید شده.
مقبره امامزاده شعیب سبزوار در راس شهر واقع گردیده و وابسته تشریفات ترحیم مشهد به اواخر زمان صفوی و اوایل حکومت قاجار میباشد.امام زاده شعیب در سبزوار در نصیب مرکزی شهر و در خیابان رازی جای‌دارد. این آرامگاه دارنده بنای با شکوهی میباشد که محوطه آن از سطح خیابان در طول بالاتری مکان گرفته میباشد. قبل از تشکیل داد آرامگاه، در جای فعلی آن آرامستان همگانی سبزوار قرار داشته که در پیمان صفوی قبرستان را تخریب می نمایند و آرامگاه امامزاده شعیب را بر روی ویرانه های آن سازه می نمایند.
معماری سازه
مساحت امام زاده شعیب سبزوار نزدیک به ۵ هزار متر مربع است که ۱۰ درصد آن به حرم مهم بقعه و تربتخانه تخصیص داده گردیده‌است. در اولِ ورود به سازه از ضلع جنوبی با سردر زیبایی مواجه می شویم که به وسیله کاشی نره کاری گردیده که بر روی سردر آن، عباراتی با خط نستعلیق نگارش گردیده است. طول مقبره نزدیک به ۱۰ متر است و توسط چهار نورگیر، نور و روشنایی باطن آن حفاظت میشود. کف بقاع نیز سیمانی بوده که به مدل سنگ نما شغل گردیده‌است. بنای آرامگاهی امامزاده شعیب چهار حیاط کاشی کاری گردیده در چهار سمت خویش داراست. بقاع نقره کوب امامزاده در راءس بقاع قرار گرفته و دارنده ردیف های مطلا است.
گنبدی خوشگل بر روی این حرم مشاهده میشود که با کاشی تزئین گردیده است. این گنبد دارنده دو مناره خشتی معمولی میباشد که ۲۵ متر طول دارا هستند. پنج متر ابتدایی مناره ها مربعی صورت بوده و آنگاه به صورت هشت ضلعی پیاده سازی گردیده و انتهای آن نیز استوانه ای هیبت میباشد. پیرامون صحن بقعه ۳۵ حجره دیده میشود که محل دفن اهل یک محل ساکن بوده و از برخی نیز به عنوان زائرسرا امورد به کار گیری قرار میگیرند. به صورت کلی پلان و طرح امامزاده شعیب سبزوار را می شود به تیتر یک کدام از مدبرانه ترین نوع پیاده سازی معماری در پیمان صفوی برشمرد.
مسجد اول دارنده تزیینات گچ‌بری فراوانی بوده كه تشریفات ترحیم مشهد تنوع و تفاوتهایی در طرح و پرداخت بخشهای متعدد آن به‌دیده می خورد.
تزیینات گچی بازمانده از آن عصر، بر روی قوسهای دالان ورودی جنوب غربی و گوشواره‌های ستونهای مانده از مقصوره بر دو ردیف در گوشۀ جنوب غربی و شمال غربی، ستونهای تراس شمالی و ازارۀ دیوار شبستان شمال شرقی به دست آمده میباشد.
كتیبه‌ای در نیم‌طبقۀ شبستان جنوب غربی چشم میگردد كه احتمالاً متأخرتر از سایر گچ‌بری هاست.
مقایسۀ این كتیبه از حیث حروف و نوار دکوری آن نشانه می دهد كه با كتیبۀ محراب مسجد جامع نایین حدوداً یكسان میباشد.
در راز در ورودی و نمای ستونچه‌های برِ ایوان شبستان غربی مسجد جامع اردستان و ردیف چراغدان دالان غربی تزیینات آجری مسجد اول چشم میگردد.
بیشتر تزیینات دورۀ سلجوقی مسجد جامع اردستان در باطن شبستان، پایین گنبد متمركز میباشد و گنبدخانه به اعتنا طرحهای مكتب اصفهان را دنبال می‌كند، ازجمله در تحت چشمه طاقهای متفاوت و منطقۀ جابجایی گنبد از ۴گوش به ۱۸ گوش
عناصرتزیینی به‌كارگرفته گردیده، مشتمل بر تزیینات هندسی و گیاهی میباشد. به این‌ترتیب كه اصل اجتناب‌ناپذیر تزیینات آجری نقشهای هندسی میباشد كه از تغییر تحول در نحوۀ چیدن آجرها پدید میاید، همچون آجرچینی سطح ها برجستۀ ذیل گنبد دو فایل كه بخشهای گوناگون را از یكدیگر مستقل می‌كند و یا این که سطح های منحنی پایین فیلپوشها و سكنجها را می‌پوشاند
از همگی چشمگیرتر آجركاری دقیق گنبد تركین زیرین میباشد كه با پوششی از رنگهای براق ارغوانی، زردرنگ و آبی‌رنگ با نقشهای لوزی، دلیلی بر ادامۀ طرز‌آجركاری در طی سده‌هاست.
از دیگرسو موادتشکیل دهنده اساسی تزیینات گچ‌بری را خط و شكلهای گیاهی تشكیل میدهد، مانند تزیینات به‌هم‌بغرنج و درهم بافته‌ای كه در متن كتیبۀ لبۀ زیرین منطقۀ انتقالی گنبد به‌دیده می خورد.
از تمامی معمول‌خیس تزیینات اسلیمی میباشد كه در محرابهای سه‌گانۀ مسجد به‌كار گرفته گردیده میباشد و با شاخ و برگ خویش، برجستگی ویژه‌ای از نازکی و زیبایی را نشانه میدهد.
این اسلیمی ها شالوده تقارنی مشخص و معلوم داشته، و با برگهای تكراری توسعه و گسترش یافته، و به این‌ترتیب حركت در عمق را اخلاق كرده‌اند. بیشتر این شكلهای گیاهی خویش طرحهای هندسی شکاف‌دار بسیار دقیق را در بردارند.
با تمرکز به پژوهش های انجام شده روی تغییرات مسجد جامع در تشریفات ترحیم مشهد حین های متعدد، می قدرت شیوه پیشرفت بنا را این چنین اظهار کرد:
۱. مسجد جامع اردستان درابتدا به صورت شبستانی ستون دار در یک طبقه و با پلانی نامنظم ساخته شد.
2- اولین گسترش افقی و عمودی مسجد جامع اردستان با ایجاد کرد گنبدخانه در جبهه جنوبی شکل داده می باشد
3- بعد با ساخت تراس جنوبی، ارتفاع این قسمت از سایر قسمتها بلندتر شد همچنین در این مرحله با ساخت بناهای اهالی گنبدخانه ، باز گسترش پلان در جهت قبله صورت گرفته است.
۴- آنگاه با ساخت ایوان شمالی، این جبهه نیز دارای ارتقاء ارتفاع شد ولیکن، پلان مسجد گسترشی فارغ محدوده مسجد اولیه نداشت .
۵-در مرحله آنگاه، در جهت شرقی مسجد، پلان و ارتفاع هر دو توسعه و گسترش یافتند.
۶-در آخرین مرحله گسترش، جبهه غربی مسجد جامع اردستان در پلان، در همان محدوده مسجد کهن باقی ماند و با ایجاد کرد ایوان، فقط ازلحاظ ارتفاع افزایش یافت.
براساس حفاری های انجام گرفته، سابق ترین عنصر معماری در بقایای مسجد جامع اردستان ، بخش هایی از دیوار خشتی هست که احتمالاً متعلق به بنایی از اواخر مجال ساسانی یا اوایل معماری اسلامی می باشد. تفحص های انجام شده روی روند ایجاد کرد مسجد و گذر از نقشه آل بویه به نقشه فرصت سلجوقی و پس از آن ، نماد از این دارد که معماران سلجوقی خود را موظف به رعایت قوانینی نانوشته می دانسته اند.
این چنین که در پیشرفت مسجد جامع اردستان از همان اساس و محدوده جرزهای آل بویه به کارگیری کرده و با این کار، از به هم ریختن نماهای داخلی پرهیز کرده اند.
مقبره متبرکه امامزاده محمد باقر (ع) در جنوب تشریفات ترحیم مشهد و در بالاترین نقطه روستای رودک رودبار قصران در ۲۰ کیلومتری فشم, در دامنه حوزه کوهستانی واقع گردیده‌است. عمر نخستین بنای بقاع متبرکه امامزاده محمد باقر (ع) به قرن پنجم و ششم هجری برمی شود. حرم متبرکه امامزاده محمد باقر (ع) در فهرست اثر ها تاریخی فرهنگی به جا مانده فرهنگی به تصویب رسیده میباشد . در مجاورت بقاع متبرکه امامزاده محمد باقر (ع) اطاقهایی برای اسکان زائرین تنظیم گردیده‌است.رودک یا این که رودبارَک از روستاهای دهستان رودبار قصران نصیب رودبار قصران شهرستان شمیران استان طهران کشور‌ایران میباشد. عموم رودک تات‌گویش می باشند.امامزاده محمد باقر (ع) از نوادگان امام موسی کاظم (ع) میباشد. بنای فعلی و تازه ساز مقبره به مساحت ۱۵۰ متر مربع در فضایی به حجم ۵۰۰ متر مربع قراردارد.این مقبره دارنده گنبدی میباشد مخروطی صورت و شیروانی که پوششی از ورق سپید داراست. مقبره در سالهای اخیر بازسازی گردیده و ضریحی مطلا در آن نصب شد‌ه‌است.
بنای امامزاده مشتمل بر دو بخش است : بنای بقعه اساسی و اطاقهای جانبی
در بدنه فرنگی و غربی بقاع امامزاده سنگ بزرگی به اندازه ۵/۳×۴ متر و به صورت نامنظم وجود داراست که گفته میشود درسالیان به دور… از کوه غربی امامزاده سقوط کرده و در بدنه سازه فرو رفته میباشد و مخلوط امامزاده را تغییر و تحول داده و بعد از آن مبادرت به دیوارچینی سنگی وسیعی در بدنه کوه کرده اند و آنگاه بنای امامزاده را در حالت اتفاق افتاده تجدید بنا کرده و سامان داده اند.
در سمت راست دری که از اطاق دایره صورت به درون مقبره اساسی خط مش می‌یابد ، کتیبه ای به بعدها ۱۱۲×۳۹ سانتیمتر از سنگ مرمر بسیار بهتر وجود دارااست که در درون دیوار نصب گردیده و روی آن با خط نستعلیق در ۲۵ بیت مدح و ثنای مالک امامزاده و سال تاسیس بنای آنرا حک کرده اند . متن ابیات حک گردیده به تفصیل تحت میباشد:
این ضریح چه کسی است که از چرخ رفیعتر میباشد
خاک درش ز قدر آسمان ها مامور میباشد
دیده ستاره از پی نظاره درش
زیرا دیده ساکنین زمین سوی اختر میباشد
این نوحه کز برای طوافش به صبح و شام
سرگشته آفتاب درین چرخ اخضر میباشد
این حرم کز برای سجود درش همیشه
خم گشته ماه و قد چرخ چنبر میباشد
این مدفن محمد باقر که از شرف
گویی که میباشد خلدش در چاه منظر میباشد
باقر که از سود محمود احمد میباشد
باقر که از سلاله مسعود جعفر میباشد
یکباره نخل طور حرف اظهار کرد و از صریر
با زیران درش رو کلیه سخنور میباشد
لطف خداش دربرگیرنده آن قدر و نیت میباشد
ظل اش بی حد بدین امام و این بر میباشد
فتحعلی شه آنکه ز آیه‌ها کردگار
هر آیتی ز بخشش بر او مقرر میباشد
فتحعلی شه آنکه سپهرش بر آستان
سی سال پیش رفت که نگهبان این در میباشد
شاهنشهی که تیغش یاجوج فتنه را
در شیوه آئین و دیانت حایل سکندر میباشد *
زیرا پشت بر سریر رو یهدی دولتست*
زیرا روی بر مصاف نماید پشت لشکر میباشد
آنجا که قابل انعطاف اوست تمامی پر نمک جنت میباشد
آنجا که رزم اوست تمامی پر نمک محشر میباشد
در عهد و پیمان وی شعایر اسلام برقرار
از عدل وی مناظم ملت مقرر میباشد
از نتیجه اوست دوحه اسلام مثمر میباشد
وز روی اوست باغ کس معطر میباشد
فرمود تا بنای رفیعی بپا نمایند
تعداد صفحات : -1
درباره ما
موضوعات
معماری کاخ هشت‌پردیس اصفهانلینک دوستان
آمار سایت
پیوندهای روزانه
اطلاعات کاربری
خبر نامه
کدهای اختصاصی