مجله خبری تشریفات

آنچه بر اهميت اين مسجد و اهميت نمازگزاردن در آن اشاره دارااست ، اين فرموده نبي مكرم اسلام می باشد : در صورتی فردي در منزل خود نماز بخواند ثواب همان يك روز نماز خود را مي‌توفیق اگر در مسجد نماز بگذارد ثواب 25 نماز و در حالتی‌که در مسجد جامع نماز بخواند پروردگار تشریفات ترحیم مشهد ثواب 500 نماز را به او اعطا مي‌كند ولی در صورتی در مسجد مبارك الاقصي نماز بگذارد ثواب 50 هزار نماز را دريافت مي‌كند.

مساحت و تاريخ بقاع مقدس الهي و خصوصيت‌هاي آن - عنوان مسجدالاقصي در پیشین بر كل مسجد الاقصي و تمامي تاسيسات آن اطلاق مي‌شد كه مهم‌ترين آنها قبه‌الصخره شريف میباشد و از همين رو ما در اين نوشتار خود زماني كه از عنوان مسجدالاقصي به عنوان كانون اصلي شهر اشغالي قدس ياد مي‌كنيم منظورمان همان مقبره شريف به یار و همدم دو عنصر اصلي خود يعني همان مسجد مبارك الاقصي و قبه‌الصخره می باشد كه در داخل مسجد كه با ديوارها محصور شده‌اند قرار گرفته‌اند .

مساحت مسجدالاقصي 4400 متر مربع هست و چيزي در حدود 15 درصد از مساحت يك كيلومتر مربعي قسمت قديمي شهر اشغالي قدس در جنوب شرقي آن را به خود اختصاص داده میباشد. اين مسجد به شكل چندین ضلعي نامنظمي می باشد كه طول ضلع غربي آن 491 متر ، ضلع شرقي 462 متر ، ضلع شمالي 310 متر و ضلع جنوبي 281 متر میباشد .

از زماني كه محدوده اين مسجد براي اولين بار براي عبادت و نماز احداث گردیده است تاكنون هيچ تغييري نكرده و افزايش و كاهش نيافته میباشد اين در حالي میباشد كه مسجد الحرام و مسجد النبي تا به در حال حاضر بارها توسعه و گسترش يافته‌اند. از پيامبر تعالی اسلام روايت گردیده‌است كه هر كسي در هر جايي از مسجد الاقصي نماز بگذارد ثواب آن پانصد برابر نماز در اماكن ديگر به جز مسجد الحرام ومسجد النبي میباشد .

رده ابراهیم

مراد سنگی است که می‌گویند حضرت ابراهیم هنگام مرمت کعبه، تحت پای خویش گذارده تا دستش به نصیب بالای دیوار رسد. به نقلی، این سنگ قبل از اسلام درون کعبه بود؛ اما زمانی آیه «وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْطریقِیمَ مُصَلًّی» نازل شد، به فرمان رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) آن را از کعبه خارج آورده در تشریفات ترحیم مشهد پیرامون کعبه نهادند.

حجر اسماعیل

حِجْرِ اسماعیل؛ فضای دربین کعبه و دیواری نیم‌دایره را گویند که از یال شمالی کعبه (رکن عراقی) تا یال غربی آن (رکن شامی) امتداد دارااست. اسم دیگر آن حطیم میباشد و بعضی نیز آن را حظیره خوانده‌اند. بعداز آنکه حضرت ابراهیم (علیه السلام) و هاجر و فرزند شیرخوارشان اسماعیل به وادی مکه رسیدند، با راهنمایی جبرئیل در موضع کنونی حجر مستقر شدند. سپس هاجر و اسماعیل، همپا با گوسفندانشان، در همین جای و در سایبانی که با چوب درخت ساختند، سکونت گزیدند. هاجر و اسماعیل هر دو بعداز وفات در همین جای دفن شدند. حجر اسماعیل از زمان قبل از اسلام مورد احترام و تقدیس بود. نبی اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نیز، پس از بعثت، در حجر اسماعیل می‌گرد هم آیی و علاوه بر عبادت و خواندن قرآن، به سؤالات عموم جواب می‌بخشید. به حیث معروف فقهای امامی، به استناد روایات دارای اعتبار، حجر اسماعیل جزء کعبه وجود ندارد.

حطیم

حد فاصل بین رکن حجرالاسود و درِ کعبه را حطیم گویند و در احادیث آمده که شایسته ترین جای در مسجد‌الحرام میباشد. برهان اسم‌گذاری آن به حطیم این میباشد که عموم در آن عده می‌شوند و به یکدیگر فشار میاورند.

زمزم

چاه آبی‌رنگ در نصیب شرقی مسجدالحرام میباشد که آن را بئر زمزم، چاه اسماعیل، حفیرة عبدالمطلب، شفاء سُقم، عافیه، مَیمونه، طُعم، بَرکة و بَرّة میخوانند. چاه در اطراف مقام ابراهیم و نزدیک به هجده متری کعبه و در زیرزمین قراردارد.

مستجار

در گذشته کعبه دو درب داشته میباشد. یک کدام از در دیوار شرقی در اطراف رکن حجر الاسود که امروزه نیز وجود دارد، دومی درب در دیوار غربی در حوالی رکن یمانی و مقابل در شرقی بوده که در مرمت قریش این در بسته شد و امروزه مکان آن روی دیوار کعبه مشخص و معلوم میباشد. به محل در غربی مستجار گفته می‌گردد.لمس کردن کعبه در‌این حوزه‌ و دعا در آن در به دور هفتم طواف مستحب است.

مسلمانان که به اهميت و درجه رفيع مسجد الاقصی و بيت المقدس و همچنين رابطه آن با باورهای اسلامی واقف شدند ، در صدد ايجاد دگرگونی به سوی اسلاميت آن برآمدند.

فتح قدس به دست خليفه دوم درسال 15 هجری اتفاق . خليفه دوم قدمت بن الخطاب با ورود مسالمت آميز خویش و از خلال تامین طومار‌ای که به هواخواهی طومار عمری موسوم گشت ، امنيت را برای عموم اين شهر به ارمغان آورد . اين سند بيانگر رابطه سياسی و حقانيت رسمی اسلام نسبت به قدس و فلسطين بود . بعد تشریفات ترحیم مشهد از آن‌ که خليفه مسلمانان کليدهای شهر قدس را از صفرنيوس اسقف اعظم روم دريافت داشت به حوزه‌ مقبره شريف که در آن هنگام به ويرانه‌ای بدل گردیده بود رفته و رتبه صخره مبارکه را زيارت نمود و دستور تطهیر بی نقص را دادند.

ايشان همچنين امر دادند مسجدی در قسمت جنوبی حرم شريف تاسیس گردد . خليفه دوم قدمت بن خطاب در گام بعدی به نظم و ساماندهی کارها شهر پرداخته و محضرهايی را دايرکردند و به پست و پیوندها سامان بخشيدند و يزيد بن ابی سفيان را به ولايت اين شهرگمارده و عباده بن الصامت را در مسند قضاوت نشاندند.

به عبارتی‌ سیرتکامل که قدمت بن الخطاب و خلفای راشدين متعاقب ايشان در فتح بيت‌المقدس و اسلاميت عملی مسجدالاقصی و ورود آن ها در فرهنگ وتمدن سياسی اسلامی نقش مؤثری داشتند ، خلفا و امرای اموی نيز در صورت دهی آرم تمدن اسلامی آن سهيم بودند ، چه درجه دينی و سياسی بيت المقدس و مسجدالاقصی را در آن مجال خاصه در پرتو باخت دو ابر قدرت عجم و روم در ازای دولت نو پای اسلامی به خیر ادراک کرده بودند.

در طی خلافت امویان: ولید بن عبدالملک مروان پنجمی خلیفه اموی بود که از سال ۸۶ تا ۹۶ هق خلافت کرد. به امر وی در سال ۸۸ هق همگی مسجد خراب شد. و محل منزل های همسران پیامبر خداوند نیز که ویران گردیده بود در داخل مسجد به زمین خورد. در روزها خلافت چهار خلیفه اول، آرامگاه حضرت پیامبر(ص) همانند بنایی جداگانه از مسجد بوده و قبلهای از لایه های پارچه های مشمع بر بالای کلبه عایشه درست شده بود و هم اینگونه محجر کوتاهی پیرامون آن قرار داشت که عایشه امر داده بود برای تقسیم کردن تشریفات ترحیم مشهد اتاق انتظار زائران قبر پیغمبر(ص) از آرامگاه به وجود آید. بنابراین زائران از یک در وارد می شدند و درود کرده از در دیگر خارج می رفتند.

تا فرصت خلافت ولید(۸۶ تا ۹۶ ه.ق) که عمربن عبدالعزیز حکم دهنده مدینه بود، منزل نوادگان زهرا(س)، همانند قبلی در باطن مسجد قرار داشت. در‌این زمان (سال ۸۶ ه. ق) آنها‌را از مسجد راندند و منزل هایشان را خراب کردند. به درخواست ولیدبن عبدالملک، شاه روم تعداد متعددی معمار و پرسنل را با مصالح ساکن خودشان از روم برای مرمت مسجد مدینه به آنجا ارسال کرد. دهها معمار و پرسنل بیزانسی، با چوب و سنگ مرمر و الواح طلا و سنگهای مخصوص ساختن موزائیک، برای تجدید بنا ساختمان مسجد مدینه، به‌این شهر آمدند. نوسازی مسجد تا سال ۹۱ه.ق به طول انجامید و عمربن عبدالعزیز حکم دهنده مدینه با سنگهای منقوش و مرمرهای رومی مسجد را بازسازی کرد. سقف مسجد نیز گل اندود شد و روی دیوارهای داخلی مسجد با آب طلا و جواهرات صیقل داده شد. حجره همسران نبی- که وخیم گردیده بود-یاروهمدم با قبر پیامبر اسلام(ص) درون مسجد مدینه به‌زمین‌خورد و اتاق بقاع با پرده از مسجد غیروابسته شد. از‌آنجا که امویان حق هیچ سیرتکامل تغییری بر روی آرامگاه حضرت فرستاده را نداشتند، از علویان برای نوسازی قبر جدشان امداد منظور شد و دیوار مضاعفی گرداگرد محل دفن ساخته شد.

در 24 شهريور 1348(15سپتامبر 1969) نيز شوراي امنيت‏ سازمان ملل متحد، اسرائيل را به دليل به آتش کشيده شدن‏ مسجد الاقصي تقبيح کرد.

حدود يک سال بعداز اين آتش‏سوزي، شوراي اسلامي بيت المقدس تعمير خرابي هاي ناشي از آن را شروع کرد. کار اين تعميرات‏ چندين سال طول کشيد، و طي آن بسياري از قسمت هاي‏ اين مسجد،برای مثال قسمت‌هايي که در آتش‌ سوزي خسارتي‏ نديده بود، از نو ساخته شد. علاوه بر اين از محل‏ درآمد موقوفات مسلمانان، تشریفات ترحیم مشهد چندين آب انبار و بازارچه‏ ي بزازي و دو مسجد جديد نيز بنا شد و مساجد موجود تجدید بنا‏ گرديد.

اگرچه کنفرانس سران کشورهاي اسلامي در پي اين آتش سوزي تشکيل شد اما هيچ گاه از سوي مسلمانها عکس العملي که بتواند رژيم صهيونيستي را از اين فعالیت پشيمان کند، جاری ساختن نشد .

براي آگاهي بيشتر مي‌اقتدار به گفته‌ي گلدا ماير، ابتدا وزير وقت رژيم صهيونيستي در اين مورد اشاره کرد: از گلدا ماير پرسيدند، بدترين و بهترين روز عمر سياسيت چه روزهايي بوده می باشد؟

و وي پاسخ داد : بدترين و شوم ترين روز عمرم روزي بود که مسجد الاقصي را به آتش کشيديم و بهترين روز عمرم فرداي روزي بود که مسجد را به آتش کشيديم.

پرسيدند دليل چيست؟

گفت: روزي که مسجد الاقصي را به آتش کشيديم از وحشت و خوف اينکه مسلمانها دنيا کلیه ما‌را قلع و قمع کنند و همه مارا به دريا بريزند، به خود ميلرزيديم و بهترين روز عمرم فرداي آن روز بود که ديديم حتي نفسي از کشورهاي مسلمان براي اعتراض به ما در نيامد.

مقدسات اسلامي و مسيحي شهر بيت‌المقدس

کساني که درباره‌ی اماکن مقدس سه دين آسماني در شهر بيت‌المقدس، پژوهش و تحقيق مي کنند با یقین با تاريخ اين حوزه‌ سواي جنبه هاي سياسي، اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي آن بيش از پيش آشنا شده‌اند. تاريخي که منعکس کننده‌ي فرهنگ ملتي است که مردمانش داراي قدمتي طولاني میباشند. شايد اين شهر که قديمي و مقدس ترين شهرهاي روي زمين محسوب مي گردد و در واقع مهد سه دين آسماني هست، محل اعتنا بشريت از زمانهاي نخستين زندگي انسانها بر روي کره خاکي باشد. شهري که مهد مسيحيت و اولين قبله گاه مسلمانها و سومين بقاع شريف و محل معراج پيامبر اکرم(ص) هست. شايد جاي شگفتي نباشد که تاريخ، بزرگترين جنگها و رشادت‌هاي قهرمانانه خود را بر روي سرزمين فلسطين و خصوصا بيت‌المقدس ديده باشد. نبردهايي چون عين جالوت، يرموک، حطين و اجنادين و ضمن اين جنگها دهها جنگ و نزاع تاريخي ديگر حتي پيش از اسلام.

با وجود اين رتبه و وجهه‌ي تاريخي و اسناد و مداركي كه اسلامي بودن قدس شريف و مسجدالاقصي را به اثبات مي‌رساند، چه‌طور مي‌توان ادعاهاي كذب صهيونيست‌ها را كه با قدم‌هاي ننگين‌شان خاك پاك اين سرزمين مقدس را آلوده و کثیف ساخته‌اند، باور كرد و آيا مسلمانان اجازه خواهند بخشید، قدس شريف كه همواره پايتخت ابدي كشور جدا فلسطين بوده و باقي خواهد ماند به عنوان ميراث آبا و اجدادي صهيونيست‌ها و پايتخت دولت عبري معرفي شود؟

لذا حضور هرچه پهناور‌تر مردم مسلمان سراسر فقید در مراسم روز جهاني قدس مي‌تواند فرياد خشم و انزجار مسلمان‌ها و نداي مردم مظلوم و آواره‌ي فلسطين را به گوش‌ جهانيان برساند.

این کنیسه که سالهای اخیر در خرابه های یک شهر کهن به نام Doura Europas کشف شده به طور یک مربع مستطیل میباشد. این بنا خصوصیات پایین را دارد

یک ایوان به بعد ها 10*13 متر در جلوی یک نمازخانه به بعد ها 7.68*13/65 متر. با ارتفاع ۶ متری در مرکز دیوار انتهایی این عبادتگاه محرابی نیم استوانه ای است با طاق ربعی که جهت آن به طرف بیت المقدس هست. دو ستون نیز در طرفین ورودی این نمازخانه مشاهده می شود. در سمت راست تشریفات ترحیم مشهد این محراب یک پلکان چهارپله ای میبینیم که به یک پله پنجمین که ارتفاع بیشتری داراست و محل استقرار منزلت مذهبی بوده منتهی می‌شود، قبل از ورود به محل عبادت، دهلیزی وجود داراست که ایوان را از سه طرف احاطه کرده و سقف آن بوسیله شش ستون حمل می گردد، و در نهایت ورودی در مرکز دیوار مقابل سالن عبادتگاه تعبیه شده میباشد.

عنصرها اساسی قابل ذکر در طرح این بنا عبارتند از :

وجود یک ایوان با ابعادی نزدیک به ابعاد نماز خانه که از سه طرف با دهلیز همسایه هست

فرم نماز خانه که پهنای آن از عمقش بیشتر میباشد

وجود یک محراب برای نشانه دادن جهت بیت المقدس

وجود یک منبر برای پند.

گلون، معتقد است: «مقدار ناچیزی که در حال حاضر از شکل مسجد فرستاده در مدینه بافی هست به ما این اجازه را می‌دهد که همانندی هایی بین این دو بنا بیابیم». تفاوت هایی نیز وجود داراست که یکی از به کار نرفتن هیچ ستون در ساختمان شبستان (نماز خانه و دیگری نیمکتهای سنگی در زمان دیوارها به عنوان نشیمن می باشد. )

تاریخچه مهاجرت فرستاده از مکه به مدینه:

حضرت فرستاده اکرم (ص) ۱۳ سال بعداز بعثت گرامی شان، در مکه به هدایت و تبلیغ پرداختند، ولی مدام آیتم بی حرمتی و حتی ضرب و شتم و شکنجه کفار قریش قرار می گرفتند.

نمای بیرونی مسجد نیزکاملا سپید میباشد که بسیار بی سابقه و جذاب است، با ورود به فضای داخلی مسجد شما را خیال و خاطر مسجد النبی می اندازد، فضای داخلی مسجد مکی دارنده تزیینات بی نظیری همانند کاشی کاری، گچ بری و نگارگری، مقرنس کاری، گره ‌چینی و نقوش اسلیمی و است که بسیار دیدنی و تماشایی می باشد، مسجد مکی دارنده تشریفات ترحیم مشهد پنجره های بسیار متعددی میباشد که فضای داخلی مسجد را بسیار پر‌نور نموده است، دیوارها و ردیف‌های این مسجد نیز دارنده معماری اهل ایران می باشد، این مسجد حدود 55 هزار نفر گنجایش داراست، معماری منحصربفرد و دیده نواز مسجد مکی در زاهدان با معماری همگی مساجد جامع و ایران بزرگ تفاوت متعددی داراست، و همین برهان این مسجد را به یکی جاذبه های جذاب و پرگردشگر در زاهدان تبدیل نموده است.

نوسازی مسجد مکی زاهدان

مسجد مکی را در چندین مرحله تجدید بنا کرده اند، بنای اولیه مسجد دارنده دو مناره با طول ۳۷ متر بوده می‌باشد. که با ارتقاء جمعیت مسجد مکی نیز بسط یافت و در سال 1370 قسمت های مختلفی به‌این مسجد اضافه شد، درین نوسازی ها طبقه دوم بدین مسجد اضافه شد و هچنین چند مناره که بلندترین آن ها به طول 92 متر می‌رسد.

یک کدام از تلخ ترین واقعه هایی که در سال های اخیر برای این بنای باشکوه افتاده بود، بمب گذاری درین مسجد بود، که در تاریخ ۲۵ تیرماه سال ۱۳۸۹ بعد از نماز مغرب و عشا بود که مقصود بمب‌گذاری تروریستی قرار گرفت، در حین بمب گذاری تعداد متعددی از نمازگزاران در فعلا تلاوت دعای کمیل بودند، و یک‌سری نیز در خارج مسجد بودند که عامل انتحاری دوم نیز با منفجر کردن جلیقه انتحاری خویش سبب به شهادت رساندن 22 نفر و مجروحیت 270 نفر شد. این بمب گذاری به سردسنگی و مسئولیت گروه تروریستی ریگی بوده میباشد.

مسجد پاد شاه احمد؛ راهنمای بدون نقص مسجد آبی رنگ استانبول

مسجد پادشاه احمد یا این که مسجد آبی استانبول یک کدام از مهم ترین مرکز ها تاریخی ترکیه و یکی از مهم‌ترین مناظر شهری با شش مناره‌ی باشکوه میباشد. این مسجد با عمر طولانی و با گنجینه‌های تاریخی خویش، یکی از جاذبه‌های معماری و مذهبی دارای شهرت استانبول به حساب میآید که ولی همچنان به شغل خویش تحت عنوان یک مسجد ادامه میدهد. در‌پی با ما در روزنامه اینترنتی لی‌لی‌مگ همراه باشید تا شما را با راهنمای کامل توریسم مسجد شاه احمد استانبول مشمول تاریخچه، بخش‌های مختلف، نشانی و روش دسترسی تشریفات ترحیم مشهد آشنا کنیم.

همگی چیز درباره مسجد شاه احمد (Camii)

مسجد پادشاه احمد دو‌مین مسجد پر اسم و رسم استانبول Sultanahmet بعداز ایاصوفیه است. این مسجد به اسم مسجد آبی‌رنگ هم شناخته می‌شود ولی عموم استانبول تنها آن را به اسم مسجد شاه احمد می شناسند و لفظ مسجد آبی نامی است که گردشگر‌ها روی این مسجد گذاشتند. استدلال این آیتم رنگ آبی و زیبای کاشی‌های به عمل رفته در این مسجد میباشد که مهمترین خصوصیت ظاهری آن به حساب می‌آید. دیدنی می باشد بدانید که داخل مسجد بیش از 20 هزار کاشی سرامیک مصرف شده میباشد. این کاشی‌ها در ناحیه‌ای به اسم ایزنیک ساخته شده و نمایانگر نقط ی اوج تمدن و معماری امپراتوری عثمانی می‌باشند.

این مسجد به وسیله یک کدام از شاهان عثمانی به همین اسم ساخته شد. پادشاه احمد عثمانی در وقتی که فقط 19 سال سن داشت، فرمان ساخت این مسجد تبارک را بخشید. فرمانی که با مخالفت شدید دولتمردان و عموم امپراتوری عثمانی مواجه شد. چون پاد شاه عثمانی به مکان حمایت هزینه های ساخت مسجد از غنیمت‌های جنگی، هزینه‌های تشکیل داد مسجد را از بانک قرض گرفته بود. با این وجود عمل ساخت مسجد در سال 1609 میلادی شروع و در سال 1616 میلادی به پایان رسید.

از اینرو، در کوشش مساجد در راستای اجرا شغل‌های فرهنگی، شناخت مؤلفه‌های فرهنگی – اجتماعیِ انتخاب کننده ساختارهای جامعه از ضرورتی خاص شامل است.

در دنیای بغرنج امروزی، احیا، محافظت و گسترش منزلت مسجد که می‌بایست در مسئله‌های مختلف فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و … دارای نقش باشد، نیازمند تلاشی علمی و تخصصی هست. در این راستا مساجد باید آحاد همت خود را به تجهیز مادی و معنویت معطوف نمایند و با بکارگیری همه امکانات و فناوری روز دنیا در مقابل تهدید ها دشمن همچون سنگری تشریفات ترحیم مشهد استوار و محکم باقی بمانند. مسجد مهمانخانة خدا در زمین، جایگاه نزول برکات و خیرات آسمانی، خانه رمز و نیاز، عشق و محبت، صفا و صمیمیت، ایثار و بخشش، تجلی پردیس معبود در زمین، و محل متانت موحدان میباشد. مکان آن، بهترین قطعات زمین است و فرشتگان، با اهل آن همنشین می باشند. آنچه از استیناف نقش مسجد در ابتدا اسلام به دست می‌آید، جامعیت مسجد در همه آیتم‌های عبادی، سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و … می‌باشد. با توفیق انقلاب اسلامی، مساجد نیز همانند فرصت صدر اسلام منزلت واقعی خود را باز یافتند؛ به طوری که نیروهای فعال در مساجد، به طور بی واسطه در متن انقلاب شرکت جستند. از آن پس مساجد نقش پایگاه ارتباطی مردم را بر عهده داشتند. بدین ترتیب، مساجد توانستند در بسیاری از آیتم‌های فرهنگی – اجتماعی مثلا حالت خانواده و سلامت اجتماعی نقش تعیین کننده‌ای اعمال نمایند.

جامعه اسلامی در اثر کارداران متفاوت مانند تهاجم و شبیخون فرهنگی، تبادلات فرهنگی، تأثیر رسانه، توجه بیشتر بر مسائل اقتصادی بجای مسائل فرهنگی و … مسائل و خطاها اخلاقی و اجتماعی‌ای مانند بدحجابی، کارشکنی، سنت‌های غلط، دنیاگرایی، تجمل پرستی، دروغ، دزدی، ارتشا و … در آن بروز کرده که با ارزشهای دینی ما ناسازگار می‌باشد و جامعه شرعی را دچار مخاطره می‌نماید. لذا سلامت اجتماعی به مخاطره افتاده برای حل خلل از ابزارهای مختلف می‌اقتدار فایده جست

روی بارگاه مذهب المواجهه و ذیل اسم الله ، محمد و چهارستون تحت هم ، یک بیت مذکور میباشد :

لااله الاالله الملک الحق المبین

سیدنا محمد پیامبر الله الصادق الوعد الامین

این بیان روی قسمت فوقانی باب التوبه مو جود است .

دیگر بخش های بارگاه شرقی و غربی و شمالی حجره محجری است فلزی تشریفات ترحیم مشهد که با رنگ روغنی سبز رنگ شده است و دارنده ابوابی میباشد به گستردن پایین :

در قسمت شمالی بارگاه دربی میباشد موسوم به باب التهجد و در مشرق درب دیگری هست بنام باب فاطمه که حدود حجره فاطمه (درود الله علیها) را نشان میدهد و همینطور در نصیب غربی آن درب دیگری وجود دارد .

درون بارگاه حجره فاطمه (درود الله علیها) ، محل مزار دختر پیامبر با بقعه ای خرد معین گردیده و در قسمت جنوبی آن محرابی به اسم محراب فاطمه (درود الله علیها) وجود داراست . همه این بخشها پایین یک مقصوره واقع گردیده است و زمین حجره یا این که قسمت داخلی بارگاه با سنگ مرمر فرش شد‌ه‌است .

تیم ارتفاع مقصوره از زاویه جنوبی تا شمال آن 16 متر و از شرق به غرب آن 15 متر می‌باشد که در چهار زاویه آن ردیف های مستحکمی واقع گردیده که روی آن بنای گنبد جای دارد و دقیقاً در چهار طرف به عبارتی محل ردیف های عمربن عبدالعزیز پرده های سبزرنگی آویز گردیده که بر قبر محمد پیامبر الله (صلی الله علیه وآله و سلم) محیط میباشد .